这座大魏学宫占地并不大，宽约百米，正面是一栋两层楼的土木建筑，门前的空地上摆着四五辆马车。杨华驻足于门外的一块石碑前，仔细默读上面的内容。

　　碑上的字虽为篆体，但杨华已经不是初来之时，在藏室泡了这么久，又有苌弘、老聃和许行这三位学识广博的老师，他的文字功底又能差到哪里去。

　　碑文的内容并不复杂，大意是魏国广纳贤才，不论本国还是他国的游学士子途经此地，均可在学宫落脚，享受免费的食宿招待。若有意在魏国出仕任职者，可在任意学宫向负责接待的官吏报备，静待国府遴选。

　　苌弘此时对杨华可以说得上溺爱，并不在意他毫不征询便擅作主张，知道杨华从未离开过周地，低声解释道:“天下并不只齐国有稷下学宫，各国均在国都设有学宫，四通之大邑也多有设置。”

　　杨华这才知道，学宫在这个时代竟是个常设机构，稍一思索他便明白过来。

　　变法图强固然是这个时代的大势所趋，而对人才的渴求同样大同小异。得一人而兴，失一人而亡的例子不胜枚举，各国诸侯哪怕就是装模作样，也无不摆出尊贤重才的样子来。

　　“不敬贤”对于一国国君来说，那可以说是一项相当严重的道德瑕疵。

　　各国虽然都设有类似于“招贤馆”这样专门用来招揽人才的机构，但在这样一个百家争鸣的时代，很多有识之士并不会轻易出仕一国，诸侯与人才之间是一种双向选择的格局。

　　有些名传天下的人物甚至根本不愿意做官，反而更愿意游走四方宣扬自己的学说。其中也有很多身怀傲骨，静待明主之人。

　　这些人虽然暂时不能为己所用，但他们的影响力却很大，更拥有大量的追随者，其蕴含的潜力令每一个诸侯都不敢轻视。

　　为了博得这些人的好感，同时也为了发掘未起之才，列国纷纷增设学宫这样一个机构:对于那些有名气的大家巨子，以优厚的待遇资助他们宣扬自己的学说甚至广收门徒；对于那些还籍籍无名的学子，待遇虽然有所区别，但也提供各方面的便宜，以博其好感待其成长。

　　这是一项支出巨大却又未必会有实际回报的投入，所以因各国国力和君主的态度不同，表现出来的情况也就各不相同。

　　待遇最优厚的无疑就是身为首富的齐国了，稷下学宫里享受上大夫待遇的便有几十个，最差的待遇也是居有大屋，出有车马，食有鱼肉。

　　齐国仅花在稷下学宫的物资就已经超过一个中等国家的收入了，这也使得稷下学宫聚集了数量众多的名家学子，诸子百家的学说几乎都能在那里找到身影，所出的学术著作也是其他国家难以望其项背的。

　　对于稷下学宫杨华倒是比较了解，毕竟那是一个学术的渊薮，可他没想

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