，跟庆忌是一样。
他们之间的战争，说到底是在“同室操戈”。
这要是万一，有朝一日庆忌战败，或者是吴国的后世之君战败，别人又岂能放过他们？
道德观念、利益、人脉、迷信等等诸多因素充斥其中。
在没有一路诸侯拥有压倒式的优势之前，道德与礼法构成了诸侯国的政治基本架构。
但这个架构是脆弱的，常常因为利益冲突而遭到破坏！
在利益的驱使之下，诸侯国之间因相互兼和自身内讧而引发的大大小小的战争就达395起之多。
可以说春秋是一个充斥战乱的时代。
有兼并，就必然会有战争、有杀伐，除了战争还会有内乱、有平叛，在这些战乱之中难免会有的诸侯要沦为阶下囚。
如孙武口中的“晋惠公”。
晋惠公在秦国的帮助之下继承爵位，继位后对曾经有恩于自己的秦国无信无义，激恼了秦国。
于是秦穆公起兵伐晋，晋惠公亦发兵抵御。
两军韩原一带激战，结果晋军大败，晋惠公也被秦军生擒。
好在晋惠公的妹妹是秦穆公的夫人，正是她带着儿女以寻死的方式向穆公求情，使穆公心软。
另一方面，晋国虽败，但国力尚在，晋人愿意割让晋河东之地与秦国讲和，请求换回晋惠公。
最后秦穆公答应和谈，收取晋河东之地，让大舅子回国，并附加了让晋太子到秦国为质的要求。
由此看出，被俘的国君的命运如何，取决于他身后的实力。
总之在战乱纷呈的春秋时代，一切政治决策的出发点都是利益！
而像“鲁隐公”那样的，少之又少。
下过象棋的人都知道，一方的将帅被灭，就意味着该方输了棋局。
实际战事中，一方的国君被俘，该国也宣告失败。
但是这个失败却不一定是最终结局，事事常变，天道轮转，这个时代就有被俘的国君重返君位甚至反败为胜的事例。
鲁隐公，庆忌认为他堪称为“春秋第一虔诚者”！
当鲁隐公还是鲁国公子时曾带兵与郑国在狐壤地方开战，结果兵败被俘虏。郑人将他拘押在大夫尹氏家里。
鲁公子一心想回国，于是向尹氏厚纳贿赂，又在尹氏所奉祭的钟巫之神面前祷告，最后取得尹氏的信任，在其帮助下一同逃归鲁国。
后来鲁隐公继位，为感激尹氏当年解困之恩，在鲁国建立钟巫的神祠，并时常去祭祀。
在周人的精神世界里头有着许多各式各样的神祗，祭祀是向神鬼祈求消灾降福的活动。
鲁隐公利用祭祀钟巫之神的契机，令自己成功脱困，并成为诸侯国的国君。
这让庆忌前世在读到这一段历史的时候，也是很诧异——
难不成是他的虔诚感动了上苍？
实际上，对于战败之国的国君，要是被生擒活捉的话，不一定非要释放。
就庆忌所知道的，被俘虏的国君中，被拘押的人也有。
对于俘虏的处置，拘押最为常见，下一步就是转化为奴。
当然国君当俘虏和普通将士当俘虏的处置是不一样的，这是因为各个诸侯国（尤其是中原地区）的国君大多都是王族或西周贵族的后裔！
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