思考成为一种习惯，人们才会在遇到未知领域的时候首先想到它背后的逻辑，而不是将这一切归于某个神圣而全能的存在，而这种思考……必须建立在一定程度的教育普及基础上，同时还需要对教会的影响力进行控制。”
“但智者永远是少数，”罗塞塔尝试着寻找这套理论中的不可实现之处，“根本不存在人人能理智思考的完美状态，你也无法保证教育普及之后对每个人的效果都那么理想——更大的可能是会出现无数一知半解的愚夫和无数夸夸其谈的‘酒馆学者’，他们的思考与真理毫无关系，真正的知识和他们头脑之间的距离可能比无尽汪洋还要宽阔，这种人……”
罗塞塔露出了微妙的神色，显然他不仅仅是在推演这些结果，而是真的对其深有了解，高文则第一时间想到了为什么罗塞塔对这些现象的描述会如此准确——
因为提丰的教育普及工程事实上甚至比塞西尔还早了许多年，虽然受限于“走了一些弯路”导致他们在这件事上做的并不如塞西尔那么成功，但长时间的积累已经足以让罗塞塔看到许多教育普及之后的“意外效果”了。
高文笑了起来，手指轻轻敲击着一旁沙发的扶手：“酒馆学者，口头专家，民间大学士，纸面哲学家，一杯酒可以和你讨论符文，两杯酒可以和你讨论数理，三杯酒下肚他们便有自信向你解释我们这个世界的基本法则，甚至敢于质疑世间的一切权威。”
“这是我听过的最精彩的评价，”罗塞塔先是露出惊讶之色，紧接着便忍不住脸上的笑意，“但我必须承认你总结的十分透彻，这些人……难道就是你想要的‘思考者’？”
“不是么？”高文突然收起神色间的调侃意味，十分认真地反问了一句，“他们没有在思考么？”
罗塞塔下意识皱起眉：“他们……”
“他们在思考，虽然思考的不是那么准确，但他们不管几杯酒下肚，都不曾尝试将这些问题归结于某个超凡且全能的神明——因为‘一切归于神明的无所不能’这件事本身就是和思考背道而驰的行为。他们在酒馆和巷子里和人夸夸其谈的时候也是在探究他们所认为的‘知识’，而不是某个神明降下的守则。你或许觉得这些人浅薄到有些可笑，但你应该看看，他们至少在尝试着用自己的眼睛而不是神赐的眼睛来理解这个世界。
“这就是我所说的普及教育和解放思想的最大效果——它没办法让每一个人都变成学者，也没办法让每一个人都学会正确的思考逻辑，但它可以让每一个人都产生这样的常识：世间万物是可以被逻辑解释的，知识可以改变人类对世界的理解。在这个基础上，他们就会去思考，而思考本身……就是对众神最大的动摇。
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