事好过了头就变成大大的坏事了。

　　来自后世的姜述最能理解封建王族的自私，对于可能威胁其统治的人，除了宋朝，无一不是采取“宁可错杀三千，也不放过一个”的信条。得到姜战提醒以后，姜述心底里冒出一股凉气，心道这个社会可非后世言论自由之时，本想为了保命而出名，可万万不能因为出名而丧了小命，因此静下心来思考应对之策。

　　在这个神权维上的年代，皇帝愚民不是自谓天之子吗？中国民众思想从何时开始解放？在八国联国的武力下新式教育被迫在国内生根发芽，而随着教育体制改革，西方文化的入侵让中国知识分子开始思索，最终对抗，最终部分有职权的知识分子认识到皇权授于天的可笑性，在外国势力的帮助下将清政府赶下台去，民识渐开的民众再也不承认皇帝，从而中国开始了民主制度。当然民主制度需要一个过程，封建王朝的神权思想统治时间太久，渗透到每一个社会角落，改变这一思想需要漫长的时间，也需要出现许多颠覆百姓思想的大事件，催动民众意识转变。

　　儒学统治中国文化的时间十分长久，自汉武帝时期到清末一直占据主导地位，儒学在这段漫长的时间里，被皇权利用得淋漓尽致，儒生们为了获得当权者青睐，一次次将儒家文化曲解，潜移默化到中国人的骨子里。

　　历观各朝各代，所谓明君都会指示手下儒生发动文化革命，将儒学进行曲解，根据形势变化打着-->>(第1/2页)(本章节未完，请点击下一页继续阅读。)儒学幌子吐故纳新，将统治者的特权一次次神话，装扮成皇权顺应天道的假像。

　　解决方法只有三种，一是堵，即封口，强令知情人闭口，知晓内情之人不多，但是听过传言之人却太多，强行让人闭口不现实。二是备，提前准备，未雨绸缪，加大实力，免得事到临头手足无措，毫无抵抗之力。三是疏，即对外宣扬有利的信息，自己编造故事总比别人编造故事要好。编故事对于姜述来讲是小菜一碟，又得郑玄、孔融两位影响力巨大的大儒青睐，让两位学术巨匠去讲故事，会影响许多文人士子，这些文人士子在关键时刻虽然不能阻止皇家所为，至少能影响皇家如何决断。

　　姜述最终选择了疏与备相结合的办法。如何让孔融、郑玄相信自己所编的故事并宣扬出去，对于姜述来讲难度不大，何况姜述手中还有一张关键的底牌，可以一举将世族大家拉进他的阵营。

　　在这个背景下，新版《三字经》迅速出炉，每个世家大族人口众多，每家优秀人物都有让人称道的故事，因此《三字经》刻意加大了相关内容，例于“融四岁，能让梨。”讲得便是孔融四岁让梨的故事，这样一来，既

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