，对社会有什么作用。
但是“道”涵义太广，自汉以来研究和注释道的人难以计数，以养生、哲学、政治、兵法等各个角度都可以解读，众说纷纭。这些理解既有片面性，又有合理性。
孔融、郑玄皆是经义大师，姜述所言并非妙论，但九岁少年理解到这种程度，皆被吓了一跳，孔融问道：“何人教你经义？”
“太守大人明鉴，小子自启蒙以来，一直未择明师，每日闭门苦读。因为无人教导，故此闭门造车，想法或许古怪，请大人见谅。”姜述坦然答道。
见孔融默然不语，郑玄也有些晕了，心道这是大儒应做之事，一个少年琢磨经义，而且所言颇有道理，心中更是好奇，道：“姜家子接着说。”
“我理解的道就是标准，可以更解为人处世的方法、治家的方法、治国的方法。……德可教化万物，在普及德的基础上寻道，这道就是为人处世、治家、治国的准则。”
这个解释十分新颖，讲究标准不谈法家之法，直接从道来解度准则的重要性，而这准则，在个人来讲可以理解成道德准则，在国家来讲则是法令法规。寻找适合个人的道德准则和适合国家的法令法则，就是众人寻找的“道”。
这番见解，融入许多现代国学大师的观念，在座诸位何时听过？听起来很有道理，在座众人皆饱读儒家书籍，此番解释仿佛与在座诸人内心想法相合，就连孔融、郑玄也认可-->>(第1/2页)(本章节未完，请点击下一页继续阅读。)，认为数言能阐明“道”字，可谓是经义研究的一件喜事。
姜述接着说道：“小子经过思考，又感觉道是准则又不是准则。”
姜述所言一波三起，已经引起众人好奇，此时大家兴趣更浓，不由聚精会神，静听姜述论述。
“所谓人无完人。个体不同，群体不同，各有情形，准则难以追寻。圣人尚且无法定义道，何况他人？”
“是这个道理。”孔融点点头，表示认可。
“无论是个人准则还是治家、治国的准则，都要有良好的外部环境，这也是建立准则所共需的；这对人的要求很高，对人的群体要求也很高，需要人人都有德，这是准则的基础，否则准则只适用于有德之人，无德之人任竟妄为，有德之人则会遭殃。所以实行这种道的环境，各人有各人不同的见解。”
这话讲得很有道德，有德之人寻出道以为行事准则，若是都是有德之人，这准则可以共用，若有无道之人违反准则呢？所以这些准则在一定情况下可用，针对一定群体时可用，然而在特殊情况下，特殊群体中，定有不适用的时候。
“是这个道理……”孔融有些迟疑。众人思路均沿着姜述所言继续前行。
郑玄忽然想起一件事，道：“姜家公
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