件，不过从宏观上看，其实是为了同一个目的，政治目的。

　　首先是巩固皇权统治，其次是统一思想。

　　要知道秦始皇那时候虽然建立了历史上第一个集权王朝，可只能说是控制了“身体”，没有控制“思想”。

　　但是实际上和俩方士说出乐以刑杀为威，贪于权势至如此这话，应该是没太大关系的，有没有这两个方士都是两说。

　　关于这件事也是有极大争议的，不少野史记载的是，因为这两个方士导致的坑儒，活埋的大部分是方士，还有一部分“百家”弟子，也就是“诸子”相关门人。

　　不过主流观点认为其实和方士没毛关系，秦始皇活埋的就是儒生。

　　值得一提的是，在司马迁的《史记.儒林列传》中有一段写的是《及至秦之季世，焚诗书，坑术士》，要知道在汉代以前，儒生是一种很空泛的定位，其中也包括了术士，就好像说后世的文化人一样，作家、学者、老师之类的，都叫做文化人，儒生那个时候的意思也是如此。

　　当然，那时候也的确有术士背地里埋汰秦始皇，从说话的口吻和方士来看，的确是儒生，要知道那时候秦始皇的统治方式用的法家的思想核心。

　　方士也好，儒生也罢，那时候肯定死了不少儒生。

　　别人的卷子考的是孔门四科之首，以及孔子门下最杰出的四个弟子。

　　再看韩佑，第一题就很扯，儒学对人性的探讨。

　　这就是个陷阱题，人有欲望很正常，儒学要人们必须压制欲望，乃至压制人性、天性，用儒学的那一套来压制，说的再通俗点，就是说你不学儒学，你就是畜生，不压抑欲望的畜生。

　　这让韩佑怎么写，难道写啊啊啊，你说的对。

　　如果这么写的话，摆明了是要推崇儒学的，和其他儒生一个鸟样。

　　可要不这么写的话，那就是另类。

　　其实这个无所谓，就算韩佑敷衍的写上几个字又能怎么样，他本身就不算是儒生，也不推崇儒学这一套，怎么写都无关痛痒。

　　问题是第二题，说的是秦始皇焚书坑儒这件事。

　　这明显是玩人一样，怎么评价，怎么理解？

　　秦始皇是有功绩的，各朝各代哪个君王没污点，而且这些污点也被有心之人不断“曲解”、修改、流传下来，历史就如同一个任人打扮的充气娃娃，还不是说后世人想怎么改就怎么改，而且儒生最擅长干这种事了，从春秋笔法到断章取义，最后直接全文修改了。

　　如果说焚书坑儒这件事做得对，然后一旦卷子流出，他韩佑，和他韩佑相关的所有人，都别想混了。

　　韩佑本想走了，可再看向题目，越想越不对劲，这群老登们到底是几个意思？

　　考题，要写自己的想法，自己的领悟，自己的见解。

　　关于秦始皇焚书坑儒的背后目的，说穿了其实和臣子权利争斗也有直接关系。

　　李斯和淳于越等人，都是大臣，见了面和杀父仇人似的，淳于越向始皇帝提议，应该依照古法分封诸侯，而不是采用郡县制。

　　李斯却说这是一种蛊惑人心的做法，不但不应该采用郡县制，还应该把那些记载这种事情的书籍全部给销毁，所以才有秦始皇“焚书”这样一个举动。

　　事实上，这就是李斯和淳于越等人之间的一场权力斗争，李斯很清楚，如果秦始皇采纳了淳于越的建议，那么秦朝皇室的权力就会变得越来越大，那些在秦朝统一战争中取得巨大战功的人也是如此，而提议的淳于越等人，将会真正的左右朝堂，而他李斯的地位也会越来越不稳。

　　在这种前提下，李斯才给秦始皇出了主意，最终变成了“焚书”。

　　韩佑再次提起笔，他突然意识到了一个关键性的问题。

　　国子监的这群老登们，或多或少掌握了一些“历史真相”，让自己“答卷”，了解自己怎么想的或许不是目的，而是想要告诉自己什么？

　　“一群老棺材，靠。”

　　韩佑不喜欢这种被别人牵着鼻子走的感觉，暗骂了一声，起身交卷去了。

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