暴露出反心，也会惨遭百姓和士族的唾弃。大唐诗仙，首先得是大唐的，之后才轮的上诗仙。

　　其次，杜预是否真的拥有自立为王的本钱？

　　钱、兵器、人口，杜预都有点。

　　但不多。

　　仅凭长安一座城，就算长安肯归属杜预，又能掌握多大国力？多少国土？

　　杜预精细计算过，满打满算，他自立为王，也不过能占据十几座城池，几千万人口，乃是圣元大陆最小的国度。

　　杜预就算自立为王，要苟延残喘，也不得不依靠周围强秦、楚国、大宋的眼色行事。说白了，就是儿皇帝、驸马皇帝一位。

　　未来，这个新国家的前途，可谓黯淡无比。

　　第三，杜预要面对大唐的仇恨和反攻。

　　圣元十国，能在千年万年中稳定对峙、割据一方，雄踞天下，都有深厚的底蕴，可谓深不可测。

　　别看这一任大唐皇帝草包，窝囊废，糊涂蛋，但大唐能稳稳立国，还绵延至今，只怕都有恐怖的隐世高人、隐藏后手。

　　别看大唐被安史之乱，打地如此狼狈，皇帝仓皇出逃，但隐藏的手段、隐世的强者还没出手。

　　杜预隐隐感到，从太宗妙子宝库布置看，大唐至少还有隐藏的隐世强者，作为靠山。只是没到生死存亡之际，没有出手而已。

　　若杜预自立，就要面对这恐怖的李唐隐世高手。

　　反过来想，如果杜预继续做他忠臣、直臣、能臣人设，将长安完璧归赵，还给皇帝呢？

　　球，就踢到皇帝脚下。

　　皇帝固然可能如赵眘说的，会穿小鞋、会陷害他，但到时候天下人都看地清清楚楚——嫉贤妒能的是你皇帝，不仁不义的是皇帝，杜预乃是奉守臣道、鞠躬尽瘁死而后已的千秋忠臣、万古贤良。

　　比起利益考量，杜预更在意的，是圣道。

　　归根结底，他是读书人，以成圣为最终目标的读书人。

　　成圣，就要立功、立德、立言。

　　过去，杜预功夫都下在立言上，著书立说、兴办私学、传播他的新儒家理念和声音。配合杜预诗词屡屡镇国，已经有所成就。不光赢得大唐诗仙，连天下都有流传。

　　而比立言更难的，是立功、立德。

　　立功不用说了，杜预以穷书生之身，举人文位，却慷慨投笔从戎、捐躯赴国难、视死忽如归，毅然决然投身平叛战争，数次生死大战斩杀了叛贼首领安禄山、史思明，为大唐立下不世之功。

　　他已符合圣人之道要求。

　　最后便是立德。

　　若杜预此时选择自立为王，便严重违反了读书人的忠君道德底线，变成了安禄山之流乱臣贼子。

　　圣道，他将彻底无缘。

　　杜预的文宫也将严重受损，甚至无风而倒、自我崩塌。

　　古来圣贤皆寂寞。

　　圣人，并不自由，要遵守圣道的。

　　但若杜预毅然决然、高风亮节，归还长安，放弃唾手可得的万世帝业、荣华富

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