战战兢兢的看向陈文。

　　“恭喜国公，贺喜国公，此番大捷过后，鞑子必不敢再直视王师。”

　　王江等人躬身祝贺，而黄宗羲等人却慢了一拍，直到王江一语说罢，才急忙忙的说出了贺词，似乎是唯恐这份反应迟钝会引起陈文的不满。

　　黄宗羲等人慢了的这一拍，无不看在了陈文的眼里。这些人脑海中想着的到底是什么，他可谓是再清楚不过了。

　　以黄宗羲为例，年少时为其父黄尊素申诉、报仇，孝子之名的背后也同时继承了其父于东林党的一切特质。

　　崇祯朝加入复社，成为其中的活跃分子；弘光朝与其他复社成员上蹿下跳；鲁监国朝为对抗阉党余煌，附和赴日乞师之师，黄宗羲的前半生就这样在党争和抗清之中度过。

　　康熙朝之初，随着天下几近抵定，其人也转而隐居，做起了遗民。虽屡次拒绝出仕，但是在修史上却还是派出了他的儿子黄百家和弟子万斯同。

　　等到三藩之乱被满清镇压，随着庄氏明史案、鹿樵纪闻案、黄培道诗案、沈天甫案、朱方旦案、戴名世案等文字狱，以及扩大科举规模、尊崇程朱理学、宣扬满汉一体等拉拢汉族士大夫的政策，在这一系列软硬并施、拉打并用之后，转而为清廷高唱赞歌。

　　不比顾炎武、吕留良那等思想家，黄宗羲晚年吹捧满清，但其思想和著作中却强烈反对君主**。如此言行不一所表现出的矛盾，尤其是透过其一生的经历，可以很鲜明看出其人作为明末士绅阶级的代表人物，东南士绅、手工业主、矿主及海商利益的维护者，东林党的身份和自我定位贯穿其一生。

　　而他的所作所为，甚至在著作中体现出的那些民主思想，其实际上也不过是为东南士绅和东林党张目而已。

　　所以，当满清开始邀请其效力，他就让儿子和弟子出面，在背后遥控，借修史的机会洗白东林党、污蔑政敌；所以，当满清开始软硬皆施的拉拢汉族士大夫，他就转而投向满清，全然不顾晚节不保；所以，当陈文开始整理税赋，触及到了东南士绅的非法利益所得，黄宗羲就会借重建浙江明军的前身来妄图制衡其人！

　　透过历史，陈文能够很清楚的看到明末儒家士大夫阶级欺软怕硬的本性——在面对明王朝时，他们张牙舞爪的豁夺中枢和地方的权利，以最大化利益；但是当满洲贵族向他们举起屠刀之时，却也只能不情不愿的跪舔这些不讲道理的奴隶主。

　　之所以他们会畏惧满清，那是因为满清拥有着号称“满万不可敌”的八旗劲旅。凭借着这份足以作为定海神针的威慑力，儒家士大夫阶级根本不敢如何，反倒是诸如以三藩为代表的那一批看出了八旗军战斗力大幅度下降本质的汉军八旗和绿营将领们举起叛旗，才有了三藩

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