看看最终礼法是如何结合，如果礼在法之上，倒也不是不行，但一定要慎重，若官家轻易决断，那我们自然也不会答应的。”
他这么一说，那些人又点点头。
如果一方面能够保护我们的权益，不被皇帝轻易夺走，同时维持礼教，那倒是可行的。
其实文彦博并不是非常支持，但是富弼是非常支持的，故此他还是相信富弼。
而富弼此时正急急赶往侧门。
只见张斐与许芷倩这两口与富弼的书童正站在侧门，原来富弼吩咐书童赶紧去追张斐，让张斐先等一会儿，毕竟他腿脚不太利索。
“抱歉，让你们久等了。”
来到侧门，富弼向张斐是连连拱手。
许芷倩赶紧行得一礼，富弼可算是爷爷级别的。
张斐也是诚惶诚恐道：“不敢，不敢，不知富公有何指教？”
富弼呵呵笑道：“是老拙要想你请教，还有两个问题，老拙未有弄明白。”
许芷倩对此已经是见惯不怪，当初张斐一堂课下来，他爹都想凭借关系，套一点内容出来。
张斐忙道：“富公请说。”
富弼道：“首先，若德主法辅，必然会增加官府的工作，需要耗费不少的财政，这如何解决？其次，刑罚可改，宗法、族法，这又如何应对？”
根据当下的律例，妻子一般情况是不可能去告官的，但修改的话，这方面的诉讼，必然是会增加的，官府的工作也会变多，而就目前朝廷的财政，根本是支撑不了。
说得好，做不到，那就等于是没用的。
另外，真正的礼教，是在乡村的宗法和族法里面。
自顾皇权不下县，这乡村怎么管理的，就是乡绅凭借礼教在管理，宗法、族法都是儒家礼教延伸出来的。
为什么儒家根深蒂固，就是这个原因，你可以改国法，但没法改乡法，皇帝都改不了。
其实之前富弼也意识到二者的矛盾，但是他也清楚张斐为何一直以法家之法做例子，就不想去引发法制之法和儒家之法的矛盾。
但并不妨碍修法，富弼当时是想，先将法一分为二，将一些律例以保护利益为主，而不以刑罚终结。
可惜，最终还是没有敷衍过去，这堂课张斐彻底讲清楚法制之法和儒家之法的关系，这自然又延伸出新的问题来。
张斐不答反问道：“富公可知我朝为何要修改亲邻法和继承法。”
富弼立刻道：“这是因为我朝不抑商，不抑兼并，导致城镇繁荣，许多人是远离家乡，远离亲人，导致原有的亲邻法和继承法都不可用。”
亲邻法主要是涉及到房屋、田地的买卖，依法首先要问亲人买不买，但如在汴京城，许多市民的亲戚都是在千里之外，跑那么远，问一句买不买，这成本太高了。
继承法也是如此，商人若客死他乡，身边的财物怎么继承，关键还有西夏和辽
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