手。

　　而随着李世民的有意推广，在科举成功推行的同时，也顺势开启了武举一时间，大唐的朝廷的人才储备，可谓是空前兴旺。

　　也正是因为李唐文武并重的缘故，文武双全的臣子，那是大有人在。

　　年初，百济余族叛乱。

　　在没有出动薛仁贵的情况下，李治以邢国公苏定方为主帅，裴行俭为辅将，轻而易举的平定叛乱，再一次向世人证明不要以为天可汗退位成为了太上皇，你们就可以在私下里搞什么小动作。

　　大唐，依旧是那个大唐。

　　原本吐蕃、突厥等地那些不安分的人，在见到百济在大唐的铁骑之下，如此不堪一击.便也只好老实做人。西域各部就更不用说了，什么美酒、舞姬，更是毫不吝啬的向大唐进贡。

　　虽然这些地方确实是划入了大唐的版图之中，但对于大唐来说，却也始终没有将他们真正的消化，只是在设立都护府的同时，还依旧让他们保持一定的自治之权。

　　毕竟习俗与文化不同，除非是动用杀戮这等野蛮手段，否则在短时间内，也很难做到快速同化。

　　而无谓的杀戮，对于大唐来说，显然是个非必要的选择。

　　毕竟把人屠戮一空之后，也只能是剩下一片荒芜之废地这显然不似大唐所求。至于说移民过去大唐的子民，又有多少真愿意背井离乡的？

　　李世民留给李治的一项基本国策就是，对付这些外族，文化上的征服，要比武力上的入侵，更加有效。

　　很显然，李治也是这样做的，并且颇有成效。

　　已经有许多地方，逐渐开始郡县化了，比如西域的碎叶城，便是第一批试点.甚至已经有了科举的名额，这就引起了西域各部的争相效仿。

　　人间的帝国王朝如何执政，其实他们这些神仙还是颇为在意的。

　　而对付地府来说，人间越是安稳，他们身上的担子，自然就要小很多。

　　毕竟一旦起了杀伐，地府总是最忙的一环.而和平发展的三界，少了那些在战场上横死的战魂，他们只需要完成生死簿上既定指标项目就可以了。

　　“不知菩萨对此事，有何见解？”

　　地藏王菩萨毕竟是幽冥教主，虽然他出身佛门，但他也是佛门之中少有几位在天庭同样挂职的菩萨之一。而在杨戬整理的“新天条”之中，就有许多是来自这位菩萨的切实建议，让他本人也受益匪浅。

　　“阿弥陀佛。”地藏王菩萨先是念了一声佛号，而后才向着杨戬说道：“出家人慈悲为怀，即便是受天道限制不能得长生的天子.似乎也没必要以‘死劫’来针对。”

　　既然是商议，那么各种意见总是要有的。

　　而地藏王菩萨，此番却是以自己佛门大菩萨的立场，给出了自己建议显然，他是没打算往这个浑水里掺和。

　　更何况，李世民还是一个亲佛，即便他亲近的是三藏圣佛，但对于地藏王菩萨来说，却也没有什么差别。三藏圣佛，也是佛。

　　李世民若当真能够执掌人间帝王权柄三五百年，那么对于人间的百姓与佛门来说，都将会是一个好消息。

　　而自己这个最大限度的宽泛建议，便是与天道“谈判”时讨价还价的底线。

　　毕竟是涉及到了天道的事情，怎么可能让他们几个三言两句就决定下来？

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